La maggior parte degli immigrati non aveva un'istruzione avanzata e, nonostante un regolamento del 1867 che menzionava la creazione di scuole nella regione coloniale come funzione del governo, pochi avevano accesso a questa istituzione. Ciò era dovuto a diversi fattori, come il gran numero di bambini in una famiglia, che rendeva finanziariamente impossibile mandare un bambino a scuola, poiché ci sarebbe stata una persona in meno per aiutare con le faccende e c'era il costo dell'acquisto della scuola forniture.

Inoltre, era difficile trovare insegnanti che parlassero portoghese, capissero i diversi dialetti italiani e fossero disposti a lasciare le aree urbane. In questo modo le comunità stesse organizzavano e costruivano piccole scuole di legno, dove insegnavano gli immigrati più istruiti.

Il governo italiano e la Queen Margarida Mutual Relief Society, creata nel 1882, incoraggiarono la creazione di più scuole, ma i sussidi non furono sufficienti. Inoltre, le scuole italiane iniziarono ad essere disapprovate dal governo statale, per non favorire il senso di appartenenza alla nuova patria, scomparendo all'inizio del XX secolo.

Inizialmente queste istituzioni educative non avevano orari e periodi di insegnamento rigidi, quindi era più facile adattarsi alla routine degli immigrati, che avevano bisogno dell'aiuto dei bambini per i lavori agricoli. A partire dal XX secolo, con la nuova legislazione e l'emergere di scuole legate a chiese, orari, norme, esami di valutazione, età per l'ammissione cominciarono ad essere istituzionalizzati.

Tali istituzioni educative sono concepite sulla base dell'arrivo di congregazioni venute dall'Europa per aiutare gli immigrati nei settori più diversi, poiché era noto che si trovavano in una situazione precaria e minacciavano di allontanarsi dalla fede.

La prima scuola, installata in una casa di legno costruita dalla comunità, fu Colégio São Carlos nell'aprile 1915, iniziata con l'arrivo di 5 suore missionarie della Congregazione di São Carlos Borromeo, invitate da Dom João Becker e tramite padre Henrique Poggi¹ (sacerdote della chiesa di Santo Antônio).

Quattro mesi dopo, Poggi raccolse fondi per la costruzione di un edificio di tre piani, in cui la scuola si trasferì l'anno successivo, accumulando più di 80 studenti. La sua ubicazione era nel centro della città, e le lezioni erano rivolte all'istruzione primaria, con lezioni extra di pianoforte, canto, catechismo e lavori manuali.

Nei primi anni del Colégio São Carlos, secondo le fotografie dell'epoca, le classi non avevano un modello di età, sembravano avere bambini dai 5 anni agli adolescenti. La classe dei maschi era separata dalla classe delle femmine.

Inoltre, la comunità ha valorizzato un insegnamento che istruiva secondo i precetti cattolici, delucidando il percorso professionale per i ragazzi e le abilità domestiche per le ragazze. C'era anche l'esplicita preferenza dei genitori per l'insegnamento in italiano, in modo da mantenere le tradizioni e la memoria dell'Italia, in linea con quanto offerto dal Colégio São Carlos.

Alla fine di ogni anno si tenevano gli esami finali, per ogni materia, con un garante specializzato, e poi c'era la festa di chiusura dell'anno scolastico. Il garante era qualche autorità della città, come il Maestro Cappelli, la banda comunale e il dottor Gino Battochio, agente consolare italiano, che nel 1917 valutarono rispettivamente il pianoforte e l'italiano degli studenti.

Dal 1941 in poi il Collegio iniziò ad offrire anche il corso complementare (formazione insegnanti per l'istruzione primaria pubblica) e nel 1944, dopo la riforma delle scuole normali, l'istituto divenne il Ginnasio Femminile Nossa Senhora Medianeira. Nel 1949 fu ideato il corso per normalisti, chiamato Escola Normal Senhora Medianeira, che formava insegnanti donne.

Il 1 aprile 1999, la scuola ha cambiato nome in Colégio Scalabriniano Nossa Senhora Medianeira, in onore del santo patrono del Rio Grande do Sul. Attualmente, l'istituto offre dalla scuola materna al liceo.

Fonti:

DA PARIGI, Assunta. Ricordi: Bento Gonçalves - RS - Fondazione Storica - Bento Gonçalves: Municipio di Bento Gonçalves: Archivio Storico Comunale. 2a ed. 2006.

CAPRARA, Bernadette Schiavo; LUCHESE, Terciane Angela. Dalla Colonia Dona Isabel al Comune di Bento Gonçalves 1875-1930 - Bento Gonçalves: VISOGRAF; Porto Alegre: CORAG - Companhia Riograndense de Artes Gráficas, 2005.

LUCHESE, Terciane Angela; MATIELLO, Marina; BARAUSSE, Alberto. Religiosa, immigrata, donna: Suore Missionarie di San Carlo Borromeo – Scalabriniana in una prospettiva transnazionale (1895-1917). Dialogo educativo, Curitiba, vol. 19, n. 63, pag. 1418-1445, dic. 2019. Disponibile su: https://periodicos.pucpr.br/index.php/dialogoeducacional/article/view/25729/0. Accesso il: 10 ott. 10.

MATIELLO, Marina. Religiosità, etnia ed educazione: la presenza delle suore carliste-scalabriniane a Rio Grande Do Sul (1915 – 1948). 2019. 285 f. Tesi (Dottorato) - Corso di Storia e Filosofia dell'Educazione, Università di Caxias do Sul, Caxias do Sul, 2019. Disponibile all'indirizzo: https://repositorio.ucs.br/xmlui/bitstream/handle/11338/5474/Tese% 20Marina %20Matiello.pdf?sequence=1&isAllowed=y.

Mediatrice 100 anni. Settimanalmente. Bento Gonçalves, 24 apr. 2015. Disponibile su: https://jornalnacional.com.br/medianeira-100-anos-1238/.